人死后丧事流程(城市人死后丧事流程)

admin 3 2021-10-09 12:33:37

又到清明节,这是我们中华民族古老的节日,是扫墓祭祖的肃穆之节。当我们祭祀祖先时,我们是否想到祖先仙逝时是按照什么礼仪呢?这就是我国丧葬礼仪。

定义

我们每个生活在网络时代的人,每次提到丧葬时,都感觉这是一个很忌讳的词,也是很晦气的词句。其实丧葬是一种传统文化,是一个民族传统文化的“集大成”。从远古时代到现在,每个朝代都有不同的丧葬礼仪,地域民族不同,丧葬礼仪也不同。在古代王朝中,丧葬礼仪更多体现是一种孝道的礼仪,是生者对逝者礼节,于是形成一种礼节制度及道德上的规范。

我们从历代王朝古墓中,就能看到古代先人在丧葬礼仪上的重视程度,这既是一种文化,也是一种生命的礼仪,也是人们对生命的尊重。进入现代社会以来,丧葬礼仪虽然有所简化,但中国元素依然保留,这既是善待逝者,也是抚慰生者。

传承

我国古代丧葬礼仪源于《周礼》,历代虽然有所变化,但基本内容及礼仪方式并没有改变。魏晋社会动荡以后,我国古代迎来一个很长稳定繁荣期,后来进入隋唐时代,四百多年社会混乱局面已基本结束。

人死后丧事流程(城市人死后丧事流程)

唐朝初年,李世民文治武功很厉害,也是一个极力构建法治与礼制的皇帝。比如《唐律》,在礼制方面制定了《贞观新礼》,唐玄宗后来还增加了一个《大唐开元礼》,唐朝制定的这些礼仪中就包括丧葬礼仪。把丧葬礼上升到王朝用制度来规定,可见我国古代对丧葬礼仪的重视。

唐朝灭亡进入五胡乱华时代,虽然中国处于各个政权割据,动荡不安,民众生活困苦不堪,一些书籍丢失或者损毁,关于古代祭祀礼仪在此期间有过停顿。

但宋朝建立后,此朝代在经济文化上高度发达,而且对待文官相当宽容,因此宋朝整理出很多典籍古书,这一点值得肯定。比如《资治通鉴》、《文苑英华》、《全唐文》等书籍编辑完成,特别是到了南宋时期,出了一代儒学大师朱熹。朱熹的理学中有许多关于丧葬方面的论述及规范,这些都记录在《朱子家礼》中。

《朱子家礼》涵盖的内容很广泛,而且在南宋时期推广也最多,被大多数人所接受,此书分为《通礼》、《冠礼》、《昏礼》、《丧礼》、《祭礼》五卷。既包括人们日常生活,又有人们生老病死。朱熹的书,也为后来明清两朝广泛推崇,成为后来民众礼制尊崇的依据。

元朝时虽然进行了广泛的汉化,但元朝皇家的丧葬并没有遵循南宋留下的礼制,这是元朝蒙人的自己的风俗。

朱元璋建立明朝后,由于从小艰苦生活,他特别尊崇“孝礼”,而且亲自撰写祭文范本要求全国推行:

“维某年某月某朔某日,孝孙某阖门眷属,告于高曾祖考妣灵曰:昔者祖宗相继,鞠育子孙,怀抱提携,劬劳万状。每逢四时交代,随其寒暖,增减衣服,撙节饮食。或忧近于水火,或恐伤于蚊虫,或惧罹于疾病,百计调护,惟恐不安,此心悬悬,未尝暂息。使子孙成立,至有今日者,皆祖宗劬劳之恩也。虽欲报之,莫之所以为报。兹者节届春夏秋冬天气,将温热凉寒,追感昔时,不胜永奠。谨备酒肴羹饭,奉阖门眷属以献。尚飨!”

明朝丧葬礼仪在继承宋朝的基础上,也有自己的特点,比如皇帝或者皇后驾崩初丧,全国每座寺庙都要敲钟三万次,而且明朝还有朱升写的《斋戒文》很详细,也带入宗教色彩。

明朝在祭祀斋戒中,斋戒者祭祀天地、祖先及其他神明前数日(通常是三日)在停止食用荤食(用蒜、韭、葱等香辛料烹制的菜肴,并非禁止吃肉),停止饮酒,停止性生活。不仅如此,还对斋戒者的行为规则做出了规范:“戒者禁止其外,斋者整齐其内。沐浴更衣,出居外舍(即到专门的斋戒住宿场所居住),不饮酒,不茹荤,不问疾,不吊丧,不听音乐,不理刑名,此则戒也。严畏谨慎,苟有所思,即思所祭之神,如在其上,如在其左右,精白一诚,无须臾间,此则斋也。”此风俗在华人圈中还有所保留。

内容

那么我国丧葬礼仪都有哪些步骤呢?

朱熹在《朱子家礼》中把丧葬分成若干步骤,仅安葬之前就有初终(病人一断气称作初终)、沐浴、袭、奠、为位、饭含、灵座、魂吊、铭旌、小敛、大殓、成服、朝夕哭奠、上食、吊、奠、赙、闻丧、奔丧等步骤,这些步骤需要规定的天数完成。

人死后丧事流程(城市人死后丧事流程)

按照皇家丧葬的礼来看,主要有18个步骤:

1.初终:病危的人断气后叫“初终”,此时人要在正室、正寝内。

2.复:这是为死者招魂的一种仪式。招魂时由复者拿着死者的衣服,一手执腰,向幽冥的北方,拉长声音高呼死者的名字。

3.殓:复后把死者遗体安放在正寝南窗下的床上,用角柶插在死者上下齿之间,把口撑开,以便日后饭含,叫作楔齿。

4.命赴:派人向死者的上级、亲属和朋友报丧。

5.吊唁:亲友接到讣告后即来吊丧,并慰问死者家属,叫作唁。

6.铭旌:在堂前西附用竹竿挑起明旌,上书“某某之柩”。

7.沐浴:先在堂前西阶前西面的墙下掘坎为灶,把洗米水烧热,为死者洁身,又要为死者栉发,修剪指甲,然后把这些东西再埋入坎中。浴罢把水倒在坎中。

8.饭含:就是把珠、玉、米等物放在死者口中。

9.设重:也叫设燎重。制作一块木牌,放在堂前庭中,大小也以也死者身份分等级,其作用就是暂时代替神主牌位,象征死者亡灵。

以上9项礼仪都要在初终一天内完成。

10.小殓:一般在人死亡后第二天,要正式穿着入棺的寿衣,这叫小殓。

11.大殓:死亡第三天举行入棺仪式,称为大殓。

12.成服:即殡之后,死者家属分别按血缘关系的远近,穿着不同等级的丧服,叫成服。

13.朝夕哭、奠:成服后到下葬前,每天一早一晚要在殡所哭奠,称朝夕哭、朝夕奠。遇宾客来吊唁致奠,主人也要答拜迎送,哭踊如仪。

14.筮宅、卜日:请人占卦选择墓地葬所和下葬日期。

15.既夕哭:在下葬前两天的晚止,在殡所对灵柩作葬前最后一次哭奠,称既夕哭。

16停灵:.迁柩下葬前一天,先把灵柩用灵车迁入祖庙停放。

17.发引:即下葬之日柩车启行,前往墓地。

18.下葬:在墓地上先前挖掘好的墓圹,并铺垫石灰、木炭,树碑圹前。如有墓室,亦已先成。灵车到达墓地,抬下灵柩,又有祭奠。

发展

我国丧葬礼仪在近现代以来已经进行了简化,比如胡适提出9个步骤,已经与我国古代丧葬礼仪完全不同。胡适本是一个长期在外国留学的人,他怎么能理解悟透中国的丧葬礼仪呢?在古代官员父母去世,都有守孝三年之说,估计胡适没经历过。

1928年,蔡元培和薛笃弼在制定礼制时,对丧俗也进行了简化,这项简化礼制基本保留了中国传统元素,比胡适制定要强很多。

很多人认为丧葬礼仪是封建迷信,这种认识有些片面。任何国家和民族都有自己的丧俗,像信奉基督教的国家和伊斯兰教的国家,丧俗更繁琐。而我国的丧俗,每一个环节都体现一种传统文化,并非宗教仪式。

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